背景

在上一期「澳洲弘法行（中）」的報導中，我們為大家介紹了聯合國教科文組織大使團訪問「圖文巴多元文化和諧示範城」的部分活動。本期我們將著重介紹三月十八日下午，教科文組織大使團與牛津大學副校長一行在澳洲淨宗學院，與圖文巴多元宗教領袖、代表等進行面對面座談的內容。與會的宗教代表，一部分多年來致力於促進當地的宗教和諧；一部分參加過二〇一六年九月，在巴黎教科文組織舉辦的世界和平論壇；還有的宗教代表為世界首部《宗教經典三六〇》的編纂者之一……他們的發言非常具有代表性。

「青山綠水，畫本分明」：最好的臨摹對象不是繪畫範本，而是大自然中的綠水青山。「百聞不如一見」，讓我們聽一聽圖文巴各宗教，是如何在日常的工作中運籌帷幄，實現了「和諧示範城」的理想。 【圖文巴多元宗教領袖代表與大使代表發言節選】

一、開場詞

●漢尼夫先生致辭 ( Mr Haniff )

在澳大利亞原住民傳統歡迎儀式之後，漢尼夫先生首先說：今天的聚會是歷史性的。在佛教的場所內，舉行這樣一場多元宗教談話，傳遞了一個最重要的訊號——宗教的價值在於深入發掘人性。漢尼夫先生介紹道，今天我們的與會成員來自於西部區域卡梅倫主教領導的圖文巴多元宗教合作團隊。主教先生將介紹他團隊的成員；他們將向大家展示日常的作業情況，以及將來的計劃。

二、聖公會卡梅倫主教概要介紹其團隊

●卡梅倫主教發言（Bishop Cameron Venables）

卡梅倫主教（見下圖）說，幾天來，非常榮幸與淨空老教授及來自巴黎、英國的貴賓們共進晚餐、互動交流。主教先生很會營造輕鬆的會談氣氛，他首先分享了一則小故事，用以說明：過去有一些阻止我們分享的言辭，但是我們還是去互相分享了。正如我們學習故事中積極分享的那個主人公一樣，分享交流是有福祉的。同樣的道理，我們各宗教之間，每月聚會一次，進而加深我們的友誼，這也是有福祉的。

我們自稱為「學習小組」，而並不是委員會。之所以選擇「學習小組」這個詞，說明我們清楚自己的目標，清楚自己該做怎樣的工作、怎樣的決定。我們的工作集中在六個領域。對於信仰群體如此多元的我們來說，雖然無法啟用相同的禱告詞，但我們制定了《共同宣言》。

我們有一個廣播項目，每週一次，為每一個族群、信仰的人們提供充分地分享他們自己族群信仰的機會。我們舉辦了許多不同形式的交流會；最近的一次是在去年十二月，不同國家的學者到圖文巴聚會。那不但是一次學習，也是一場慶祝，更是一次深化彼此和睦關係的機會。每一種信仰，都有源源不斷為我們帶來智慧和自信的源泉，其中之一就是經文。我們的小組成員，絕大部分都在淨宗學院學習中心的鼓勵下，嘗試學習《宗教經典三六〇》中收錄的不同宗教的規則、教誡。這些教義就是智慧。

我想邀請來自貴格教會社區的Taisoo Kim Watson以及來自蘇菲派社區的Arsalan Mozaffari Falarti來談談我們擬定的《共同宣言》。

三、《共同宣言》

● Taisoo Kim Watson 的發言

Kim 女士說，圖文巴宗教合作團隊的成員來自不同的信仰，六種不同的語言背景。但我們都很開心能歡聚一堂，共同表達對世界和平，人類和諧統一的願望。《宣言》是用英文寫成的，我們誦讀它並進行祈禱。曾有人問，擁有不同信仰和語言背景的人怎能聚在一起呢？我想我們可以做到這些，正是因為我們會彼此分享，尊重我們在心路歷程上的經歷。我們的表述是真心的，事實上我們都很喜歡這一切，尤其是我。首先，讓我們在誦讀《宣言》前來一次短暫的無聲祈禱。無聲祈禱擁有強大的力量，無需任何的語言，讓我們用真心來表達我們對世界和平，和諧統一的願望。

● Dr. Arsalan Mozaffari Falarti 發言

讓我們來談一談什麼是愛、大愛。人與上帝之間的關係又是如何的。《舊約》和《新約》就這種關係做出了明確的規定，這一切均出自這種愛。在這裡沒有仇恨、憤怒、終結、救贖或火災。於是我們需要做的更多。向上帝敞開心扉，告知上帝你的感受。儘管我們不知道答案是什麼，但我們仍應敞開心扉，向上帝表達我們的愛、我們的感受、我們的團結及我們的期望——這就是我們需要祈禱的原因。上帝的祝福和啟示將指明我們努力的方向。儘管我們擁有不同的文化背景、宗教信仰，但我們仍能濟濟一堂，自由地討論我們的教義。這就是我們今天來這的原因。

●卡梅倫主教（Bishop Cameron Venables)

現在讓我們來看看熒幕上的祈禱詞，請諸位都來加入我們。《宣言》的開頭是十秒鐘各自的無聲祈禱，就像一個長而緩慢的吸氣呼氣。

圖文巴多元宗教《共同宣言》——

Together we come, from different parts of the world: with rich experience, in our uniqueness, from many faiths. We are diverse, and yet, we stand united. 帶著豐富的經歷、獨特性、不同的信仰背景，我們從世界不同的地方來到這裡。我們是多元的，但我們緊密團結。

Our purpose is collective. Our goals are common. Our intention is harmony, and for this we give thanks. 我們的行動是具有團隊精神的，我們擁有共同的目標，我們旨在和諧，我們為此深深感恩。

Together we pray, for the wellbeing of creation, for greater unity between people, for guidance and blessing, and that goodness and peace may come. 我們一起祈禱 , 為了萬物的福祉，為了人類更加團結，為了神的指引與護佑，為了良善與和平的到來。

四、廣播電臺的力量

以《共同宣言》祈禱之後，卡梅倫主教感謝了他的夥伴們，以及團隊中最年長者Arsalan 老先生；主教稱他就像祖父一樣。

主教為大家介紹了來自印度教社區的 Sarwan 和來自基督教社區的 Jagdish 為嘉賓分享。

● Sarwan Narayan 女士發言

Sarwan 女士來自斐濟小島，信仰印度教。她說，自己將教義應用於生活。她嫁給了一位忠貞的基督教徒。剛結婚時，夫妻間並沒有討論這個問題。但 Sarwan 女士的父親說：婚後也不要改變你先生的宗教信仰。於是，她就真的這樣做了。

二十二年前我們移民到澳洲。在圖文巴的二十年間，我們都很開心，做著我們想做的事情，我一直致力於爭取在家裡平等的權利，在所有事物上能擁有相同的待遇和平等的機會，但是我們都很快樂。 但那之後，我們開始對對方的要求越來越高，也開始對生活感到厭倦。

在認識了漢尼夫先生之後，我們也加入了促進多元宗教和諧的工作中。我曾聽淨空老教授說過一句話：說得夠多、也討論得夠多了，現在開始動手幹吧！所以現在是我們真幹的時間了！

在這個團隊的活動中，我們夫婦最感興趣的是廣播電臺節目。我們已經成功地擁有了兩家廣播電臺，其中一家是與 ABC 合作，完全免收費的。還有另外一家廣播電臺 FM 102.7頻道，他給我們每週兩天，每次一小時的廣播時間。 我們可以討論喜歡的任何話題。 比如，我們可以說說飲食與健康。我先生和我在同一組：我從印度教的觀點來談論飲食與健康，而他給我們帶來基督教的看法。我認為這種方式是非常棒的。我想就我們的廣播節目再多說幾句。我們團體內的成員非常負責任，工作充滿熱情。我們盡全力對聽眾保持真誠和親切，努力使圖文巴成為一座和平和諧的模範城市。

● Jagdish Narayan 先生發言

Jagdish 先生（Sarwan 女士的先生）說，我是一名基督教徒。剛才我同事 Sarwan 介紹了廣播電臺 , 大家都知道廣播是一種強大的工具 , 能對公眾產生巨大的影響力，影響人們的思維觀念。廣播電臺能接觸到更加廣泛的人群，特別是對那些生活在偏遠地區的人們。讓我們能使用一種讓聽眾更能理解的語言。也讓我們能用個人的身分、生活化的方式通過廣播給大家展現我們個人的經歷。幫助傳達我們的信仰中有關愛與和平的訊息。

我的經驗之談：廣播具有柔和細膩的傳播方式，能有效促進宗教和諧、宗教對話。今年是我們廣播電臺開播的第二年，聽眾的關注度仍在持續增長。有一個簡單的原因促進了這種增長：聽眾們非常關心演講者是誰，他們發現這些不同宗教信仰的人原來同屬一個團隊，以仁愛和尊重擁抱彼此。通過 ABC 與 FM102.7 這兩個廣播電臺，我們不僅接觸到了圖文巴的民眾，甚至還接觸到了距圖文巴逾二百公里的人們；更有幸的是，我還收到了距此一千公里之外的一小村鎮居民的回饋信息。

越來越多的民眾開始關注我們所做的事情，甚至學生們也加入了我們的隊伍。我們非常驚喜地看到，他們開始對我們的項目感興趣。有些學生加入了我們的電臺的工作，通過多元文化和宗教的合作方式，推廣和平與和諧的理念。我由衷地相信這是一件非常鼓舞人心的事情，看到更多的年輕人關注我們的工作，他們將改變我們的社會！看到年輕人能意識到：人與人之間互相尊重的重要性，同時能關注生存的平等、自由和充滿愛的生活，這一點使我們真的很開心！

五、二〇一六年巴黎教科文組織與圖文巴和平會議感想

卡梅倫主教還邀請到了昆士蘭教堂聯盟的 Richard Tutin 和猶太教社區的 Ariel Heber分享他們的經驗。

● Richard Tutin 牧師發言

Tutin 牧師談道，和平會議和論壇的召開要做很多的組織工作 , 我們坐在這裡所有的人都要感謝淨空老教授、淨宗學院和聯合國教科文組織大使等等有識之士。老教授不僅開創了這個計劃，多年來還不遺餘力地提供支持。

這些論壇都是非常重要的，每次會議都有著非常鮮明的主題。舉例來說，去年巴黎論壇的主題是：宗教教育和宗教參與將有助於世界和平與和諧。我記得去年九月份，大約有三百人從世界各地相聚聯合國教科文組織總部，聽取這一主題的系列演講。

為什麼我們要聚集在那，而不是通過 Skype 或通過交換檔案或郵件來溝通？因為我們可以通過見面及聚餐交流，不但可以進行分享，還可以為彼此充電。在努力創造和諧環境的過程中，有時我們會感到孤獨；能夠見到和我們目標相同的人 , 不管他們來自哪裡，我們就能交換意見，互相增進能量——和平會議能做到這些。

● Ariel Heber 發言

猶太教社區的 Ariel Heber 在發言中說，與巴黎的座談會相比，圖文巴的會議更多地關注在當地內容上。各個宗教之間的關係不是發生在組織之間，而是發生在參加組織的人們之間。組織可以簽署備忘錄，但如果人們不能進行交流與討論，我們始終是原地踏步的狀態。

在我看來，這些會議給予我們最大的益處就是，它可以不斷刷新我們的思想。與會者之間的交談，可以獲得行得通的經驗，或實在可行的方法。我們可以檢驗、吸收這些經驗、方法，並將它進行實踐。我們也可以重新聚焦，通過這些會議讓我們重新聚焦在我們能做的、能處理的這些實用的、有意義的問題上；並通過分享來重新評估我們所做的工作的有效性。分享的重點在於，在一個國家可行的方法，在其他國家也一樣可以行得通。

六、《宗教經典三六〇》部分內容編纂分享

卡梅倫主教說：每個宗教經典的經文教義，都能使人們從中獲得重要精神的財富。宗教教育是實現和平，使世界變得更加美好的關鍵所在。來自錫克教的 Kam Athwal，以及巴哈伊教的 Mark Jocumsen，將與我們分享參與編輯《宗教經典三六〇》的心得。

●錫克教 Kam Athwal 發言

第一次聽到漢尼夫先生和美玲女士提到淨空老教授倡議編輯《宗教經典三六〇》這本叢書時，對我來說這真的是一個全新的概念。對錫克教來說，編輯和會集其經文，可以讓更多人了解錫克教精神導師的教義。但是我一直在問我自己，我是做這件事情的合適人選嗎？面對這樣的好事，面對漢尼夫先生的真誠，我不能拒絕。

對我個人來說是一個很重要的學習體驗。「錫克」在西方國家被讀作 Sikh， Sikh 是學生的意思，所以我們都是學生，在生活中學習。在精選經文時，閱讀著我的精神導師向我傳達的資訊，我領悟了更多的東西；而且每讀一次都會有更多的體會。今天讀了一段經文，放下它多年後再讀，經文會展現出更多的、不同的意思。這可能與我們的生活經歷有關，也可能與我們讀經當天發生的事件、心態有關：經文會展現新的意思。

當我抄寫這些經文時，我發現：每一節經文的抄寫，都讓我比以前有了更加深入的理解。我相信在座的諸位貴賓，在某些時候也有過類似經歷：當你讀過了一篇文章，再回頭看它，特別是對於經文的學習，每次都會有更深層的理解。

我期待著閱讀其他宗教的經典《三六〇》，從而使我對其他信仰的理解也能愈加深入。我希望各個宗教的《三六〇》經文，能夠讓不同信仰、不同族群的人們接觸到，使這些宗教信仰的教義變得更加普及，以及被正確解讀。我也要衷心的感謝淨空老教授與學院，讓我們有機會參與編輯《宗教經典三六〇》，與全世界不同族群和信仰的人們分享我們的信仰。

●巴哈伊教 Mark Jocumsen 發言

Mark Jocumsen 在發言中說，在過去十八個月中，我參與了《宗教經典三六〇》經文的編輯工作。感謝淨空老教授和學院印製這套《三六〇》。在接下來的一年中，我們計劃推出一個移動應用程序的版本，使人們學習這些經文時更加便捷。這是我最熱衷的一件事，因為它最有可能將我們的和諧使命，推廣到遠遠超出我們所在區域的更廣泛的地區中。據我所知，《宗教經典三六〇》目前是世界首套；以前從來沒有過集合所有主流宗教經典的精髓，同時能如此毫無偏見、公平地分享給世人的先例。

二〇一七年，正值巴哈伊教創始人誕生二百週年紀念。按他的教義理解，我們現在正在創造的不僅僅是來自不同信仰的經文，更是一本由神創作的聖書，通過先知向人類撒播！巴哈教認為：在這些篇章中蘊含了神對人類的罪惡與憤怒的態度。

如果人類選擇懷著謙卑之心，接受《聖經》中所傳載的神聖的指引，那麼社會就可以產生巨大的（善的）轉變，我們便可以理直氣壯地說一句：我們在地球上創造了天堂！

我想分享並引用一段《聖經》經文，我認為這段經文描述了我們現在正在著手的和諧事業的理念，並涵蓋了真理：上帝的先知和使者已經降臨人間，他們唯一的目的是引導人類走向真理。啟示的目的是教導所有的人，他們可能在他們的死亡時刻以絕對純潔和神聖的身分上升至最聖潔的寶座。這些靈魂折射出的光，對世界的發展和人類的進步有著深遠的意義。他們有可能在離開這個世界時，通過這個世界上的藝術或奇觀而顯現不可思議的生命力。通過他們，雲彩將他們的賞賜化作雨，土地長出水果……超脫的象徵已經顯現並繼續為人們提供最高的動力。阿門！

七、淨空老教授致辭

淨空老教授致辭的題目是：《以神聖的愛化解衝突、消弭戰爭》。以下為演講主要內容節選——

●信仰危機與宗教團結

回首一百多年前，第一次世界大戰開啟了人類歷史上前所未有的黑暗時代；有數據表明，二十世紀，將近二億人死於暴力和戰爭。道德和信仰的危機開始出現，也逐漸演變成一切危機中最根本的危機。

由此產生的結果，諸位可以看到：世界各地的紛爭愈演愈烈，人們不但要面對人口危機、糧食危機、生態危機的挑戰，還要面對戰爭和恐怖主義的不斷滋擾。

從難民的數目可以看出情況的嚴重性：據聯合國難民署的報告，截至去年底，世界範圍內流離失所者總人數達到六千多萬，比上一年增加了八百三十萬人，與十年前相比幾乎增加了一倍。

這一切禍患的產生是丟失信仰、拋棄道德之後，人類社會變得無知的結果。天災人禍都起源於無知；無知產生瞋恨，進而演變成殺戮。 宗教的愛的教育，正是對治無知的良藥。宗教對人類最大的貢獻，是帶給世界永續的和平。這樁事情，說起來簡單，要做起來就不容易了！人與人之間最怕的是不往來，不往來就無知，會把好人看成壞人，愈猜愈訛，誤會愈來愈嚴重。圖文巴在團結多元族群、多元宗教這方面，可以說是走在了世界的前列；各宗教、各族群、各階層的人們把合作的誠意轉化為具體的落實。來到圖文巴，能夠親身感受到：幾乎人人見面都歡喜，像一家人一樣，互幫互助。

前幾天，我和市長保羅•安東尼奧先生在他的辦公室見面。市長告訴我，從去年十月到現在，圖文巴已經接收了一百二十一名敘利亞難民，這些難民是基督教徒少數群體，非常溫和善良。市長還介紹了圖文巴目前的整體發展狀況呈良好態勢，給年輕人很多工作的機會、能夠提供高品質的教育、同時也實施了一些大型的建設開發專案，未來將給圖文巴帶來更多的教育和商業機會。

我鼓勵市長：圖文巴多元文化和諧示範城做成功之後，別的城市都會來觀摩學習，會影響全世界。如果每個城市都能這樣做，戰爭就會消失，人類就有享受不盡的福報！市長讚歎我們宗教團結已經做得很好。我告訴他：現在的成績如同「朱草萌芽」，只能算開始有端緒，還需要在「宗教團結、宗教回歸教育、宗教互相學習」三方面多下功夫。

關於市長告訴我圖文巴接受難民的信息，這是仁慈、可喜的信號。在當前複雜的國際情勢下，各個國家、各個族群、各個宗教必須發揮人道主義、仁慈博愛的精神，團結一致、達成共識、面對挑戰。具體的作法是：各國合作，以宗教神聖的教育，改變無秩序世界中，因無知而造成的各種紛亂和悲劇。這也許需要兩三代人的共同努力才能實現，但一切的努力和付出都是值得的。因為我們都不希望子孫後代生活在饑餓、瘟疫、恐懼、流離失所的生活中，都不希望神聖的愛從這個世界上消失。

●振興宗教教育

所有宗教教育，都是神聖的愛的教育。挽救人類危機的根本之道，就是振興宗教神聖的愛的教育。這樁大事業，要全世界各大宗教同時來做。只要把教育辦好，什麼問題都能解決。

每一位宗教徒都應當承擔起復興宗教教育、恢復社會秩序、促進世界和平的使命。怎麼樣來做？我們總結了以下幾個要點供大家參考——

●以宗教創始人為榜樣深入經典

無論學習哪個宗教，首先必須正確認識宗教教主。要學習教主的正確教誨，我們才不會走彎路、走錯路——這一點至關重要，也是我一生的寶貴經驗。

振興宗教要以教主為榜樣，效法教主講經教學。學佛教，就要學得像釋迦牟尼佛；學伊斯蘭教，就要像先知穆罕默德；學基督教，就要像耶穌……這樣才能站得穩、走得順、行得遠，使聖教長久流傳不息。

以伊斯蘭教的先知聖人穆罕默德為例：穆聖既是《古蘭經》的承受者、傳達者，同時還肩負著註釋《古蘭經》的神聖使命。《古蘭經》第七十五章記載：「集合它和誦讀它，確是我的責任。當我誦讀它的時候，你當靜聽我的誦讀。然後解釋它，也是我的責任。」（Surely up Us rests its collection and its recital. So when We recite it, then follow thou its recital. Then upon Us rests the expounding thereof.）(75:17-19) 穆聖註釋了很多《古蘭經》的重要經文、難解經文等；同時還解釋了詞義。後世弟子將這些註解集結為《聖訓》，作為正確理解經文的權威參考。

《古蘭經》宣傳的是人類一致平等，反對奴役、性別歧視、仇恨外國人（非穆斯林）和種族歧視。然而，其中部分章節也談到奴隸、仇恨非穆斯林、歧視女性等內容，這些都是適用於當時社會，並且是通往解放過程的暫時措施。《古蘭經》裡所謂的「聖戰」指的是「肉體和心靈之間的神聖對抗」，總結為「為真主而奮鬥」。只可惜這些部分章節被斷章取義地解釋，而造成了很大的問題！

這些都說明伊斯蘭教是神聖的教育，穆聖是教育家、是文化使者。這些都是很好的典範，告訴後世的弟子們只有深入經典，正確理解和實踐經典的教誨，才能與真主的智慧相應。這些教義必須有人發心將它們講清楚、講明白、講透徹，才能化解當今世界發生的許多問題。 記憶力、理解力都好的宗教徒，應當發心深入學習宗教經典，宣揚宗教教義裡面的倫理教育、道德教育、因果教育、神聖教育，並且加以落實；補足現代人最欠缺的這四種普世教育，端正世道人心——如此宗教就能對社會產生巨大的貢獻。

●宗教之間應該求同存異、互相學習

關於宗教團結和振興宗教教育，最重要的是要「求同存異」：要強調各宗教共同、共通的部分，強調和合與和諧；對於差異和分歧的部分要加以保留。穆聖也警示「分歧」的禍害：《布哈里聖訓實錄．附第六十六篇．〈古蘭經〉之諸益處》（5062）記載著：「阿卜杜拉傳述：我聽一個人念了一段天經節文，他之所念與我從使者（穆聖）那兒曾聽過的有所不同，為此，我拉著他去見使者（穆聖），使者說：『你們二人都對。但是，你們之前的人們因分歧之故，而導致自己被毀滅了。』（Narrated ‘Abdullah that he heard a man reciting a Verse of the Quaran which he had heard the Prophet reciting in a differenct way. So he took that man to the Prophet (and told him the story). The Prophet said, “Both of you are reciting in a correct way, so carry on reciting.” The Prophet further added, “The nations which were before you were destroyed (by Allah) because they differed.”）

今年二月六日，我應新加坡回教哈比哈山長老的邀請，參觀了位於新加坡國家發展部的多元和諧館（Harmony in Diversity Gallery）。這是全球首家多元宗教和諧展覽館，去年九月開幕。多元和諧館主要為中小學學生而設，公眾也可免費入場。四個不同展區，利用高科技硬件設備、新穎的創意思維、寓教於樂的教育方式，突出展示了十大宗教之間的共同點。讓新加坡青少年一代從小就有機會接受宗教和諧的社會實踐教育。

讓我印象深刻的是在第二展覽館中，陳列了公元六二二年，先知穆罕默德以大愛無疆的思想簽訂的一份盟約。穆聖遷徙麥迪那之後，代表遷士與猶太人及其同盟者簽訂盟約書：尊重他們的宗教信仰，保證他們的人身和財產安全，規定他們所應享受的權利和應承擔的義務；學術界稱之為《麥迪那憲章》。

在佛教，《阿育王石誥》（Emperor Asoka’s Edicts Carved on Rocks）中也有一段話說：「不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應如理尊重他教……因此，和諧才是好的。大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。」（One should not honour only one's own religion and condemn the religions of others, but one should honour others' religions for this or that reason…So concord is good: Let all listen, and be willing to listen to the doctrines professed by others.）

千年前這些神聖的教誨同樣適用於今天：寬廣包容、平等對待的心態，是我們成為合格宗教徒的一把戒尺。而今日之世界局勢，也讓我們感受到了：世界各大宗教之間的相互學習借鑒、相互親近融合，勢必會成為宗教不斷完善自身教育與持續發展的動力；而宗教團結融合的過程，恰恰也是契入神聖智慧的契機。換句話說，離開了神聖的愛、離開了「平等對待、和睦共處」的指導原則，任何人都不能契入到宗教教育神聖而深邃的智慧中。

●一門深入、長時薰修，代代出聖賢

中國自古重視教學為先，古人說：「故聖人之教循循有序……使之得寸則守其寸，得尺則守其尺，如是久之，日滋月益，然後道之全體，乃有所向望而漸可識，有所循習而漸可能。」聖人先哲講經教學，都是遵循讓學生循序漸進、溫故知新、知行合一的原則；把精力念頭都放在一處，專攻一門；潛心專力、孜孜不倦。學一個章節就得到一個章節，實實在在、學到一定做到、得到。這樣做能夠得到真實受用：不但法喜充滿，落實聖人的教誨，還能契入聖賢的境界。

佛教裡面也有一位居士，「八載寒窗讀《楞嚴》」，其功德足以超度鬼神。在穆聖的時代，弟子們修學《古蘭經》每次不超過十節，必須懂得了十節的內容，才學習新的。伊斯蘭教先驅歐麥爾•本•罕塔布（Umar ibn al-Khattab）花了十二年的時間來背誦《黃牛章》（Sūratu al-Baqarah）。因為他對背誦的每一節經文都加以參悟，深思其中的含義，並且在生活中貫徹實踐。

由此可見，學習宗教經典，要想得其門而入，必須要遵循一門深入、長時薰修的方法。這是自古以來，各個宗教有修有證的人都遵循的方法。如果沒有辦法做到虛心、潛心學習，那說明我們的心中有障礙：不夠真誠。有使命感的人，容易降服內心的浮躁，安定下來、腳踏實地的學習。我們現在需要更多有能力熟讀經典的宗教徒，以真誠恭敬的心，一門深入、長時薰修，深入經典，讓各個宗教都能代代出聖賢……

一個好的決策，往往功德無量；不但利益一方，甚至澤蔭天下，惠利萬代——團結宗教的舉措所產生的不可思議的和平力量，其寶貴價值也正在於此。

結語

我們這一生最偉大的理想就是：傳播神聖的愛、普及神聖的教育；化解衝突、消弭戰爭；不分族群、信仰，平等救度一切眾生，破迷開悟、離苦得樂：建立人間天堂。

《漢書》曰：「福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。」獲得福報和親善的方式，沒有比和睦更殊勝的；而最極端的災禍和兇險沒有比內部分離更嚴重的。我們有責任、有義務將愛心傳遍整個宇宙——讓宇宙因我的愛心而美好！

我將這些經驗貢獻給大家，希望族群和睦一家親、宗教團結同心圓的願景早日實現。同時，希望我們記住這個理念：如果選擇鬥爭、戰爭，人類將有受不盡的災難；如果放棄鬥爭、戰爭，人類將有享受不盡的福報。

八、安哥拉大使談感受

安哥拉大使在會談的最後即興發言。大使閣下說，我非常高興來到圖文巴，參與這個活動。去年我們聽說了圖文巴這個和平和諧示範城的計劃，我們都很感興趣：關於這裡的多元宗教，理想中的仁愛、和平與和諧。我的國家歷經了三十年的戰火，戰爭結束是在十五年前的四月四日。迄今已維持了十五年的和平，這都要歸功於教會以及社區組織的貢獻。多年來，來自各種不同的文化及社區代表們團結在一起。

在我們抵達圖文巴之前，甚至在這參訪期間，這裡的多元宗教社群投入了許多心血。這讓我深刻體會到淨空老教授團結宗教所做出的努力，確實是最根本的、最基礎的。

我自問 : 宗教團結是否真的可能？昨天我們參訪了一個非常特別的學校，有機會觀摩他們的日常生活。這所學校的孩子來自世界各地，有著不同的宗教信仰，說著不同的語言，這反映出多元文化的精神（本報上一期的報導中有刊載參訪學校的相關內容）。透過這些孩子們，我看到了多元宗教與和平的交流互動，這些孩子們從這麼小的年紀就享有這樣的優越條件。

所以為了達成世界和平，圖文巴是個很好的示範觀摩點，這樣的經驗可以拷貝複製到全世界任何一個地方。

我問我自己，世上其他地方是否可能建這樣的一個多元文化示範學校 ? 我認為可以。大家都知道每個地區社會有它自己的規範和環境條件，應該列入考量這樣的多元性。一個孩子在 ( 達林高地州立小學 ) 這樣的多元文化和諧的學校生活，完成學業離開學校後進入社會，他將擁有最佳的狀態去過生活。但在當今的世界，很多地方還不具備這樣的和諧，孩子們出了學校、進入社會，所要面對的就是現今這樣危亂不安的世界，這對他來說並不好。

圖文巴是很好的榜樣，讓我們可以學習、分享。我學到很多，同時也了解到所謂的和諧社會，必須是學校與政府結合起來共同努力的成果。

▲三月十八日下午，聯合國教科文組織大使團、牛津大學副校長與淨空老教授和圖文巴多元宗教代表在會談結束後，合影留念。這是一所教堂的原址，在保留了原有風貌的基礎上，作為澳洲淨宗學院的道場。如今，它見證了各國大使與各大宗教代表，為了實現多元文化和諧而進行的不懈努力。我們相信，這是為一切神明、十方諸佛所共讚的義行。祝福圖文巴、祝福全世界，走向更加美好的明天。

結語

《左傳》中記載了一段故事，晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，『如樂之和，無所不諧』。」這說的是春秋時期偉大的政治家晉悼公，把樂隊的一半賜給魏絳，說：「您教寡人同各部落戎狄講和，以整頓中原諸國。八年之中，九次會合諸侯；好像音樂的和諧，沒有任何地方是不協調的。」

「如樂之和，無所不諧」，是中國古人治國理政、和睦天下的理想境界。正如《左傳》中記載的，晉悼公海納百川的胸襟，對諸侯國尊重有加、一視同仁，八年之中，九次會合諸侯的有效互動與交流，是以和為貴的先決條件；締造了當時的和諧社會。

族群之間、宗教之間、國家之間，只有本著平等對待、和睦相處、和諧共榮的原則，才能夠產生如音樂一般和諧美妙的共鳴。衷心祝願圖文巴多元文化和諧示範城的成功經驗，能夠廣為流傳、發揚，為地球人類帶來「如樂之和，無所不諧」的千年盛世！