甲二、君臣有義

「義」是道義， 明白了什麼是道， 隨順道而行就是義；父子隨順道就是親，所以，親、義是德。詳而言之，領導人對待被領導人（就是君對臣）要仁慈；君要仁，臣要忠，這是德。仁是德，忠是德，總稱為義。各人有各人的本分、職責，一定要盡到，這是隨順道，稱之為有德！

這個關係在社會非常普遍，不僅僅是在政府、朝廷之間。例如，中國從前是大家族，有三代同堂、四代同堂乃至五代同堂。家族裡面地位最高、最尊貴的就是君，底下所有的族人都是臣。現代社會不作興大家庭， 都變成小家庭。社會公司行號林立，公司裡面的董事長、老闆就是君，他底下的幕僚、職員就是臣。在行政組織裡，各個階層都有領導人，省長、縣市長是君；再下面，鄉鎮長是君，底下替他辦事的人都是臣。所以，無論哪個階層，只要是在領導人的位置上，對待被領導的人要仁慈，要常常關懷他、要照顧他、要想到他，他就會替你忠心辦事。這是符合於自然天道。

甲三、夫婦有別

「別」是什麼？別是差別。什麼差別？責任不同，各有各的職責，這是天職！中國古代社會男主外，女主內，絕不像今日社會說要提高女權、要權力平等。現在爭平等，實際上是把自己的天然職責失掉了。印光大師在《文鈔》裡說得很清楚，一個家庭當中，女人的權比男人重要太多太多。女人一生的職責是相夫教子，所以稱為內助，她是幫助丈夫，治理家庭，使丈夫無後顧之憂。

管理家庭，最重要的職責是教育兒女。所以，家庭有沒有好的後代，責任都落在婦女的身上。縱使自己的丈夫一生做出了最偉大的事業，轟轟烈烈，但如果是後繼無人，他一生的成績就等於零！

在古代最明顯的，帝王登基（舉行就職大典），就職之後，第一樁事情是立太子，就是培養接班人。若是沒有接班人，他一生做得轟轟烈烈，第二代就亡國了。國如此，家亦如此。一個家庭中能否代出賢人、代有好兒孫，這都是婦女的責任。所以印光大師說，有賢明的領袖出現，社會才能安定、和平、興旺，這種人才是婦女培養出來的。今天婦女要出來跟先生爭權，結果家庭沒有了後代。雖然兩人可以榮耀一輩子，然而家庭後繼無人，家道就會衰亡，這是大錯特錯！

中國人從前讀聖賢書，能夠遵守聖賢教誨，家道能維繫十幾代、幾十代不衰，代代都有賢人培養出來，那就是做到了夫婦有別，各人盡到各人本分的天職。所以，教養兒孫，古人不是為自己家庭，而是為整個社會、為國家、為世界培養優秀人才。將來他長大了能夠為社會、為國家、為世界、為一切眾生謀幸福，你想想這一分職責值不值得做！世間人常說偉大的事業，還有比這個事業更偉大的嗎？

在中國歷史上，孟夫子的母親是好榜樣，她盡到相夫教子的責任，沒有為自己的名聞利養，到社會上去爭一份好工作，而是全心全力教導兒子。所以孔子稱為至聖，孟母的兒子稱為亞聖，這個道理我們不能不懂！

孟子的母親，一直是中國母親的典範。她重視孩子的教育，在幫助孩子改過遷善方面，非常成功。圖為《三字經》「子不學，斷機杼」一句經文的古畫。