可以終身奉行的字——「恕」

懲忿，用現代話來說，就是轉「怒」為「恕」。「怒」這個字，上面是個「奴」，下面是個「心」字，就是把自己的心變成了奴隸。而如果把「怒」的「又」字邊的棱棱角角變得圓滑起來，就變成了「恕」字。上面一個「如」，下面一個「心」，就是「如其心」，即站在對方的角度，換位思考，將心比心，就能夠轉「怒」為「恕」。

孔老夫子有一個弟子來向他請教說：「夫子，有沒有一個字可以讓我終身奉行的？」孔老夫子說：「有。這個字就是『恕』」。即「己所不欲，勿施於人。」這也就是《弟子規》上所說，「將加人，先問己。己不欲，即速已。」我們做任何事情之前都要捫心自問：我希不希望別人以這樣的態度、這樣的行為方式來對待我？如果我不希望以這樣的態度和行為方式被對待，那我們就不能夠這樣去對待別人。這一句話很簡單，但是如果我們時時、處處、事事都以這一句話為標準，就會發現自己的人際關係會有很大提升。

例如，當你看別人不滿意的時候，你就想想：自己是不是一個聖賢人了？是不是一個錯誤都不犯了？如果自己還有這樣或者那樣的過失和習氣，怎麼能夠要求別人一個錯誤都不犯呢？當別人犯錯誤的時候，我們應該怎麼對待他？我們就想當自己犯錯誤的時候，希望別人怎麼對待我。我希望別人能夠理解自己的苦衷，給自己一個改過的機會，寬容我、原諒我。那麼，當別人犯錯誤的時候，我也要有一顆包容的心，給他一個改過的機會。

欲是深淵

「窒欲」是指讓人的欲望不超過一定的節度，或者說都符合禮的要求，這樣就能夠涵養自己的心性而知足常樂。古人形容：欲是深淵。如果人的欲望一旦被放縱，是沒有止境的。所以《群書治要•禮記》強調：「欲不可縱」。因為一個人一旦放縱了自己的情欲，情欲就會像決口的洪水一樣，不可遏制，自己想改也都無能為力。

例如，很多人喜歡抽煙、喝酒、好色、吸毒，也都知道這些不良嗜好對自己的身心健康有嚴重危害。但是一旦沾染上這些習氣，就很難改正。中國人明白這個道理，就設置了禮來節度人們不合適的欲望。

《群書治要•尚書》說：「內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未或弗亡。」如果一個人在內興起了迷戀女色之風，在外又沉迷於打獵、遊玩沒有止境，喜歡飲酒不加節制，還愛聽靡靡之音，住著又高又大的房屋，房屋的牆壁上還雕刻著花紋，以上這六種情況如果有一種出現，就沒有不滅亡的。古人見微知著，判斷一個人的榮辱禍福就是從這些微小的細節上去觀察。