「淨業三福」。只要沾近佛的邊，學佛不管你學哪一宗那一派，這是根本大戒。三福第一個，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，四句，諸位要知道這是根。我們今天戒律學不好，什麼原因？這個根沒有。根從哪裡看？孝養父母我們做到了沒有？奉事師長，尊師重道做到了沒有？這兩句沒做到，人格就不存在了，做人的資格就沒有了。

底下還有一句十善業道。身，不殺生、不偷盜、不邪淫；口業最容易造的，所以口業有四條，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，無論是有意無意的都不可以，不惡口；意業，不貪不瞋不痴。

第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。三皈，學佛入門拜師，求師給我們做三皈依，給我們受戒。這就強調，要把三皈五戒十善落實，落實在日常生活當中，落實在處事待人接物。最後勸我們向上提升，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這就自行化他，不能忘記，這就真學佛了。

「六和敬」，非常重要，中國人常講和為貴。和用什麼心去學？用敬，用忍，對一切人、對一切事有敬意，對事的敬是認真負責，盡心盡力把它做好。六和，第一個「見和同解」，對一切人事物的看法，包括想法，我們要相同。同的標準是什麼？佛菩薩。像前面講的淨業三福，就是見和同解，「戒和同修」。見和同解比戒和同修更重要，所以它是基礎，有這個基礎才能講戒。戒律就是我們這幾科就行，能夠把孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這個根扎下去就好，往生極樂世界就有分。五戒十善沒有，往生很難，那是往生的大障礙。「身同住，口無諍，意同悅」，「利和同均」，想到自己就要想到別人。

三學就是戒定慧，戒是手段，定是基礎，慧從定來的。所以研究經教能不能開智慧？有定功就開智慧，沒有定功不開智慧，所以學習經教也是修定。學經教的定是什麼？一門深入。這三學是佛法的總原則，在家、出家，小乘、大乘，包括密宗，宗門教下都離不開三學。

度誰？度自己。學「布施」，布施是度貪的。財布施得財富；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽，無畏是不殺生。

這三種布施，我在年輕的時候都沒有。什麼時候學的？出家之後跟章嘉大師學的。財布施要用錢，我沒有。老師問我，一毛錢有沒有？一塊錢有沒有？我說這個可以。你就從一毛一塊下手，常常把布施這個念頭放在心上，不要忘掉，有機會不要錯過，真管用。對於聖教，經典上教誨，不再懷疑了，有信心。

「忍辱」，忍辱能保持你所修積的功德，不至於流失。所以布施持戒能成就功德，忍辱能夠保持功德不再失去，不能不修。不修，不能忍，修積不少功德，一發脾氣，完了，全報銷了。修積不容易，毀棄很容易，心裡一不高興，沒有發作，也受了大的損傷，所以這個要忍。最好能夠跟那些能忍辱的人在一起，親眼看到那些人，遇到惡的環境，遇到不善的人，蠻橫不講理，他能夠跟他善於相處，這是我們要學的，而且非學不可。不學，災難很多，逆緣很多，你沒辦法成就。所以不能沒有忍辱的功夫，忍辱能成就你的一切善法，能幫助你遠離一切惡法，功德不可思議。