<p><img src="https://i.yyii.info/storage/preview/1200/picture/2024/02/53f5c0cf429187e4f862542add7c4da3.jpg?imageMogr2/auto-orient/thumbnail/1500x2500>/format/jpg/quality/100|imageslim" /></p>
<p>　　「但多門兼修，總未若一門深入」。這是黃念祖老居士勸我們的，勸我們怎樣？總不如一門深入的好，一門深入簡單，不複雜，這句話力量很重。「一心專至，稱念彌陀，則易使熟處變生，生處變熟」。這兩句話老生常談，熟處是煩惱習氣，我們凡夫熟處是煩惱習氣，生處是念佛，常常忘掉了。如何把我們熟處煩惱習氣變生疏，把生處我們念佛這個功夫變成熟處，念念不間斷？</p>
<p>　　像海賢老和尚，一天到晚，睡覺的時候可能他沒有念，休息暫斷，醒過來就接著，他能不斷。換句話說，熟處變生，生處變熟，海賢老和尚做到了，這是我們應該學習的。經教太多、太豐富了，涉及太多了，那個心不容易專注，用它來做助緣很好。我就用阿彌陀佛來做，正修是阿彌陀佛，助修也是阿彌陀佛，這多好，何必要用別的？正助統統用阿彌陀佛。</p>
<p>　　「生處轉熟，方有可能於臨終苦迫之際，提得起這一句佛號，感佛接引，而得往生」。關鍵是在臨命終最後一句，這是關鍵。所以為什麼要找助念的，助念就是怕你最後這一句忘掉了，那就六道輪迴去了，很可怕。最後這一句不是佛號，也說明你的信願不堅固，信願堅固你就不會墮落，你臨終的時候縱然沒有佛念(沒有佛這個念頭)，你有正念，你對極樂世界阿彌陀佛信心、願心沒有喪失，只要有人提醒你一句，十句、一句都能往生。這個真有例子，古今都能找到例子，不是假的。</p>
<p>　　「是故善導大師示曰」，善導大師告訴我們，「大聖悲憐」，大聖是阿彌陀佛，慈悲憐憫眾生，「直勸專稱名字者，正由稱名易故，相續即生」。善導大師這幾句話說得好，為什麼這樣教法？念阿彌陀佛容易，太容易了。臨命終生死關頭，成敗的關頭，成功了，到極樂世界去了，不成，繼續六道輪迴，多可怕。所以法門愈簡單愈容易愈安全，是這個意思。</p>
<p>　　淨土大經科註（第四回）(第314集)</p>
<p>　　2016/2/28</p>
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