當孝於佛，常念師恩（上）

　　尊敬的諸位法師、諸位大德同修，大家早上吉祥，阿彌陀佛。

　　我們在這個展覽館，每一次法會結束，我們協會都有安排跟我們參與的義工大家做一些交流，今年是第三年了，都看到很多老同修。我記得在二十一年前，「幸福人生講座」第一次錄像就是在香港，在尖沙咀，當時候在的同修請舉手一下，我們香港的老同修，謝謝。看到我們很多老義工感覺很親切，他們都是護持老和尚、護持協會二十多年。我們都是法眷屬，親屬是一生的緣分，法眷可能好多世了。可能老和尚好多世都來度我們，大家有沒有感覺到？（大眾：有。）這一次不能再辜負老和尚了，要聽他老人家的話，跟他一起回極樂世界。

　　讀到《勸發菩提心文》這篇教誨，淨宗十一祖省庵大師慈悲教導的。我們中國人炎黃子孫福報很大，四大名山在中國，菩薩長住。我們看淨土宗十三祖，大家想一想，這些祖師的本跡身分是誰？你的答案不一定跟我一樣，大家不要緊張，這個沒有標準答案。你們有沒有被老師一問問題就開始緊張？這個也要放下。你一看到什麼就開始緊張，一定是你以前經過的事落在你的心裡太深了，它遇到境界就把你給調起來了。成德俗家母親，我現在都稱她「老菩薩」，我不喊她「媽」，因為喊她媽她的阿賴耶識又種了一個「媽」的種子，她又很想去做媽就不好。我說老菩薩，她很想去極樂世界作菩薩，你看一個詞都還是有力量的。所以修行人敏銳度、覺性要高，一個字的能量是不同的，一個稱呼的能量是不同的，我們感受到了嗎？你看「夫君你好」，夫君大家知道嗎？稱丈夫，夫君，丈夫是君子，妳每天叫他，他不君子一點也不好意思；妳每天叫他「老頭」，他就老給妳看。

　　有一次在馬來西亞，馬來西亞的華教辦得好，在海外，令我們很敬佩。海外的條件不像兩岸三地，可是他們有完整的華教，全是華人出錢的。當然，這裡面都有靈魂人物，林連玉老先生、沈慕羽老先生，他們為了華教都被關到監獄裡面去了，無怨無悔。我有一次很幸運能夠去親近沈老，能親仁無限好。他九十多歲了，見到我們很高興，因為知道我們在推廣傳統文化，帶著我們唱抗日愛國歌曲。你看那個情景，你終生都不可能忘，九十五歲的人親自彈風琴。

　　為什麼我每次講重點都會有人配合？就有聲響，這叫感應不思議，接著要蓮開七寶池。這是覺明妙行菩薩，這是極樂世界來度我們的，他有說道：「阿彌陀一句，萬法之總持」，念這一句什麼都沒漏，一切佛、一切經、一切戒律都念到了；「聲與心相依」，你念出來的聲音跟你的心是完全相應的，「念茲復在茲」，這個佛號在心裡沒有忘；「感應不思議，蓮開七寶池」，隨著你每一聲佛號，那個蓮花就愈開愈大。這是一個特別法門，其他法門是修因得果，這個法門是因果同時，所以用蓮花來代表這個法門。你看那個蓮花一開的時候，蓮子在不在？同時在的，花果同時。這個法門是從果起修，阿彌陀佛果地的功德成就這一句萬德洪名，所以這個法門只有佛能講，唯佛與佛乃能知，聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測，如來功德佛自知，唯有世尊能開示。

　　老和尚說我們遇到這個法門是中了佛門第一特獎，你們中了第一特獎怎麼都沒有笑容？你們還有懷疑，真的是第一特獎嗎？你不懷疑，你就快步去換獎品了。真的嗎？我是不是在作夢？還要捏一捏。「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜」，阿彌陀佛這四十八願為我發的。你說為我們還不夠親切，為誰？為我發的，我是阿彌陀佛的心肝寶貝。「十方如來憐念眾生，如母憶子」，佛經都把宇宙的真相、真理講出來了。

　　「自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？」回極樂世界是回家，是你不回而已，哪有回不了的？你要回家，隨時父母都等著你，都把門打開了，這是真相。「便就今朝成佛去」，你今天就往生了，阿彌陀佛遇到你第一句話是什麼？「樂邦化主已嫌遲」，這有點文言文，我翻一下，阿彌陀佛看到你說：「傻孩子，你怎麼今天才回來？」在座有沒有閩南人？抱歉，我講一句閩南話，不然都沒有講的機會，生疏了，講的都袂輾轉。你看我們閩南話，講得不順，袂輾轉，你們感受到那個味道沒有？閩南話說傻孩子，戇囡仔，怎麼今天才轉來？阿彌陀佛是大慈父，黃金臂晝夜常垂，不要懷疑，重點就是你不能留戀世間，你要放得下五欲六塵。娑婆有一愛之不輕，臨終被此愛所牽，你有貪愛什麼人事物，就被它拽回來了。所以這個就要自己去檢查了。

　　昨天我們有提到的，老和尚言教給我們講了六十二年，很圓滿，還有他老人家的身教，講得圓滿又表演給我們看，做得很圓滿。而且老和尚的表演我們要有一個很正確的態度來對待，心是法器，你心態對了這個法才能納受在心裡。我也遇過同修就說了，「老和尚是佛菩薩再來的，我們學不了」。你們有沒有聽過這樣的話？有。那你們有沒有講過這樣的話？沒有。講這句話會造口業，不能隨便講話。

　　我們用佛的教誨來思惟，老和尚是佛菩薩再來，那老和尚會不會起一個念頭「我一定表演讓他們做不到」？會不會？（大眾：不會。）對，老和尚根本沒有起念頭，他是應機，應我們眾生的機，那鐵定應我們能做得到的，哪有應我們做不到的？做不到的還叫應機嗎？所以你看老和尚他來應化，沒有福報。大家有沒有看老和尚二三十歲的照片？比我還苗條。沒有福報也是佛法，無有一法不是佛法。老和尚假如一生出來就很有福報了，那我們說，「這個老和尚做得到，我們學不來」。老和尚沒有福報，遇到那麼好的三個老師連供養都沒錢，勉強維持生活。沒有福報，又短命，四十五歲。短命是不是佛法？（大眾：是。）你們開悟了，這一悟你慢慢就體會老和尚說的「事事是好事」。劉素雲老師得了紅斑性狼瘡，是不是佛法？（大眾：是。）劉老師得了紅斑性狼瘡，老實念佛病好了，生重病的人都因為她有堅定的信心，這一句萬德洪名阿伽陀藥，阿彌陀佛是大醫王。

　　我昨天聽到我們海口的同仁，我去海口二十二年了，我看到他們首先問他們，二十二年前上我小孩課的那些孩子應該都三十歲以上了，他們過得怎麼樣？他結的緣比較早。其中有一個同修，幾個月前我們知道他得了癌症，有聯繫上，我們就跟他鼓勵。當然，找好醫生還是要找，這都是一個助緣，但是要把業能消掉，你光靠助緣這個力量一定不夠大。所以自救者天救，在你的道業上自己最重要。你遇到老和尚，老和尚也是我們的一個助緣，他能幫我們多少誰決定的？自己，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。行有不得，反求諸己。

　　我也是二十多年前遇到一個同修跟我說：「阿彌陀佛比較疼你。」我說：「你這句話會下阿鼻地獄。」他說：「有這麼嚴重嗎？」我說：「你這句話叫侮辱阿彌陀佛。」是不是侮辱阿彌陀佛？阿彌陀佛比較疼你，那阿彌陀佛不就偏心了嗎？阿彌陀佛會不會偏心？（大眾：不會。）爸爸媽媽會不會偏心？（大眾：會。）你爸爸媽媽真的有偏心，你也要多體諒他一下。為什麼？這也是有因緣的，一般都會疼那個最小的。為什麼？因為一個人一二歲的時候人見人愛，多可愛，到了五六歲好討厭，是吧？到最後一個沒人跟他較量了，他那個可愛的形象留在了父母心裡面。我這段話也是講給當父母、當爺爺奶奶的，要注意這個重點。《無量壽經》不能白讀，清淨平等覺，你對你的孩子、你對你的孫子要練出平等心來，這叫修行，這叫會做阿公、會做阿嬤。這個在《訓俗遺規》裡面都提到了，這都是人情事理。

　　孔子的教誨當中有一個字，這個我們要感謝子貢會問問題，他問夫子，「有一言而可以終身行之者乎？」有一個字可以終身力行的嗎？「其恕乎」，恕道。你看老和尚也常常表演給我們看，你不要怪父母、怪長輩，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，沒有人教他，你不能怪他們，他們已經用了他們的全力在愛護我們，可是他沒有接觸到。一個人要能寬恕他人，首先他能寬恕誰？寬恕自己，寬恕最親的人。最親的人他都寬恕不了，遠的人容不容易？不容易。

　　剛剛跟大家提到了，你在領受佛法，心境非常重要，你不能起這種，比方說「老和尚是再來人，他做得到，我做不到」，你用這樣的心態，那老和尚的法你怎麼領納？我們應該是說老和尚講的每一句是講給我聽的，用當機者的心去聽。你不能邊聽「哎呀，這個我們做不到，那個我們做不到，不是講給我聽的」，就麻煩了，被自己障礙住。我們下一節課，大家假如有什麼問題，可以寫上來。比方說你覺得老和尚的哪一句我落實不了，我們可以來探討。成德學佛的過程，我還沒有覺得老和尚哪一句教誨不能落實，這個我們可以探討。

　　而且老和尚也表演給我們看，老和尚這個身教我們要看得懂，寧為成功找方法。你看把五千年老祖宗教誨介紹給這些大使、專家，人家說是理想，做不到，老和尚都沒有氣餒，所以我們修行這個心境要能愈挫愈勇。「借彼魔惱，堅我願力」，這是夏老的教誨。不磨不成佛。借彼魔惱，堅我願力，「只要將猛，不怕賊強」，不怕煩惱賊強，只要我這個主人翁能提起正念、提起萬德洪名，這些境界障礙不了我。境界沒有問題，境界障礙不了我們，障礙得了我們的是我們心上的分別執著。這一點我們要認知清楚，不然我們會把責任都推給別人，「都是他害我的，都是他惹我生氣的」。你講這個話外行話，佛法是內學，要向內，不能把責任推出去，不能學了十幾年、二十幾年都還搞不清楚佛法是內學。

　　我們看佛陀的表演，做忍辱仙人，遇到的境界歌利王割截、肢解他的身體。我想在座應該沒有人遇過這樣的境界吧？不然我們就見不上面了。你看佛有沒有被這個境界障礙？不只障礙不了忍辱仙人，變成成就他的忍辱波羅蜜，因為他沒有瞋恚；成就了他的持戒波羅蜜，因為他沒有報復的念頭。所以本來在彌勒菩薩後才成佛，就因為歌利王這個境界快速提升，超過彌勒菩薩提早成佛了。所以境界都是來成就我們的，不會障礙我們。以後我們被什麼東西卡住了，要記得老和尚這個教誨、蕅益大師的教誨，境緣無好醜，好醜起於我心分別執著了，才會有障礙。

　　所以老和尚常引禪宗說「你會麼？」會不會修行？六根接觸六塵境界，就是你每天遇到的這些人事環境、物質環境，你能看到自己的分別執著，進而去放下這個分別執著，這叫會修。要看得到，看不到，不進則退。比方說我們瞋恨心你看不到，「我哪有發脾氣？我心很定的」，那別人就不好講下一句。當局者迷，旁觀者清，哪怕是你真的沒有發脾氣，你也要顧慮到人家會不會誤會你發脾氣。心要柔軟，不讓眾生誤會，他誤會了不就生煩惱了嗎？你說我是義正辭嚴，稍微提高二三度而已，我真的沒有發脾氣，但修行得要不斷提升自己，不惱害眾生。他因為誤會生煩惱，這個我下次能避免掉，這叫修行，這叫精進，不能知少為足，不能太容易滿足。我們要認識到境界沒有障礙，障礙在我們自己的心念上。這些都是修學佛法很重要的知見，我們要建立起來，佛法是內學。

　　剛剛跟大家提到「親仁」，我去見沈慕羽老先生，他除了給我們唱抗日愛國歌曲，我們在交談的過程剛好談到簡體字、繁體字，他一聽到繁體字就有點嚴肅，跟對方說：「是正體字，它一點都不繁」。一個字有沒有能量？有，要敏銳。「老頭」跟「夫君」一不一樣？（大眾：不一樣。）要敏銳，面對境界要清楚。「佛」這個字是什麼意思？覺。在哪裡覺？你現在臉部的表情你覺不覺？是臉部僵硬還是非常放鬆？面上無瞋供養具，所以咸共遵修普賢大士之德，大家願不願意修普賢行？（大眾：願意。）

　　佛法重實質不重形式，這也是一個很重要修學的知見。不是說你修了二十年、三十年、五十年了，那都是表面的相而已。祖師都表演給我們看，六祖惠能大師跟著五祖跟了多久？八個月。有沒有聽過經？（大眾：沒有。）有沒有坐過禪堂？（大眾：沒有。）那請問大家，跟著五祖旁邊的神秀大師跟了多久了？還有那麼多出家眾跟了多久？六祖大師是什麼？在家人。誰得衣缽？五祖會不會說「這些人跟我二十三年了，還是傳給他們吧」？這不是以人情做佛事嗎？這都是表演給我們看的，不輕後學。你不能倚老賣老，我做義工二十年，看到人家第一次來，「你第一次來，我都二十年了！」你的功德就燒得差不多了。我慢，老和尚說了，情執是貪心的核心，傲慢是瞋恚的核心，懷疑是愚痴的核心，我們修行要從最根本、最核心的習氣去對治。我慢高山，法水不入。

　　老和尚這些教誨大家都要放在心上，要聽到這些教誨不容易。莫將容易得，便作等閒看。現在播經機那麼容易拿到，好還不好？這是相對的，好也不好，不好也好，平等。我記得我剛學佛的時候聽的是錄音帶，我聽到有台灣同修說，老和尚的錄音帶到了山裡面的佛寺，那佛寺二三百人，一接到老和尚的一套錄音帶集體跪著聽。你看物資這麼缺乏，不好吧？不好裡面有沒有好？（大眾：有。）容易珍惜。所以現在我們剛好有機會到北美、澳洲，看到人家越南同修我生慚愧心，他們很虔誠。所以我們不忘初心，初發心成佛有餘，我們那個珍惜老和尚的法不能改變、不能退。

　　覺，佛是覺，所以老和尚說面對境界要清楚。自己的身心就是自己最近的境界，我的身體為什麼出問題了？有果必有因，我們不能迷迷糊糊的。我為什麼那麼苗條？個性逞強就會透支，得把原因找到才能改善。有佛法就有辦法，佛法一句話就很管用。「萬法因緣所生」，請問這句話在哪？萬法都在裡面，你身體、心理有情況都不離因緣，家庭、團體有問題了不離因緣，你能把造成不好的因跟緣找到了，你一定能改善，問題是你都看不出來，那就不容易改善。你真的看不出來，你就要肯聽別人勸，當局者迷，旁觀者清。當然，你在聽經的時候心態就是「老和尚每一句都是講給我聽的」，這樣你也容易有領悟。能夠聞譽恐、聞過欣，人家讚歎誠惶誠恐，人家肯提醒我們。現在這個時代人家不願意得罪人，除非我們是很歡喜別人勸，不然你要遇到道友、直諒益友不容易。這個都不離感應，你能有正直的同參道友，也是我們的心感召來的。

　　剛剛跟大家說的，一個字能量場不一樣，是正體字，以後不要講繁體字。每一年跟我們義工同修交流，成德也是很珍惜這樣的緣分，都感覺每一次見大家，一回相見，白頭髮多了，非常明顯。我二十一年前來的時候，大部分的義工都比我大，所以可以想像，我現在每一次看到他們我都覺得他們白頭髮多了。白頭髮是不是佛法？（大眾：是。）白頭髮有沒有在給我們說法？（大眾：有。）來日不多了，是吧？當然，你是少年白，不過少年白也告訴你腎氣比較虛，要多吃黑芝麻，多吃黑色的食物。五個顏色入五臟，王大夫的養生課，這些課可以聽，我不能撈過界。面對境界要清楚，這個《三時繫念》我也只能引一二句跟大家交流，要聽也聽道公長老他們講。

　　所以我們剛剛也提到，老和尚絕對不是這一世來度我們的。「世世生生，隨逐於我」，這是省庵大師的話。佛菩薩、老和尚每一世都抓機會要度我們，你看釋迦牟尼佛第幾次來？八千次。我當時候知道這個真相很慚愧、很慚愧，不能再辜負這第八千次。後來自己也感謝佛菩薩加持，讓我能去學校任教，當老師真的是有福報，教學相長。剛好我當時候帶的那個四大天王的班，我帶十班，對面有一個女老師帶十一班，她身高不高，六年級的男孩都很高了，她都要這樣跟他們講話，很辛苦。有一次下完課學生都走了，她過來跟我聊天，她說我怎麼都沒有看你發脾氣？我說我沒有資格發脾氣，因為佛陀勸了我八千次我還沒改，我才勸這個學生三四次，我不能苛刻。

　　所以剛剛跟大家說了，我們心是法器，你用什麼心境把法接過來？你要用真心，你要用謙卑的心，你要用忠恕的心，忠，嚴以律己；恕，寬以待人。你看老和尚說的「要放下分別執著」，我用忠恕領受了，我要放下分別執著，眾生有分別執著是正常的，我要能包容。不然我們的心態一錯，就好像法是醍醐，醍醐是最好的飲料，可是你在醍醐裡面加了一滴毒藥。我們加了什麼？加了苛刻，先要求別人，聽了那麼多法都變成警察，看這個人不對，看那個人不對。心態一不對，學法愈來愈傲慢，要愈學愈謙虛。

　　諸位仁者，我們學佛之後，有沒有親戚朋友說你愈來愈謙卑了？還是說我們「你不要再常常拿尺量我們、拿法要求我們」？前不久有一個女同修剛好跟我交流的時候說了，她之前打電話給她婆婆，「媽，妳念佛沒有？」結果一段時間過去了沒什麼效果，她也挺累的，後來聽懂了一句佛法，「依報隨著正報轉」。諸位仁者，你去處理的每件事，你去面對的每個人，都是你的依報，隨著什麼轉？隨著你的心轉。我們的心對不對？這個要檢查，觀心為要。勸婆婆對不對？當然對。你們不要回答我的問題這麼緊張。容易擔憂的人，容易緊張的人，心裡放太多過去的東西了，今天是個好日子，把它清一清。我雖然是貧僧，不過我還買得起你們心上的垃圾，你們肯賣我就肯買。

　　剛剛有講到我們家老菩薩，她都七十多歲的時候，有一天起來，「哎呀，我昨天怎麼夢到我初中的時候趕火車沒趕上，嚇醒了」，所以人生過程落下太多痕跡。老和尚說會修行叫不分別、不執著，不落印象。愈親的人愈容易落印象。有一個詞叫「翻舊帳」，請問哪有這麼多舊帳可以翻？因為都落到心裡面去了。本來無一物，何處惹塵埃。學佛首先要自愛，你心裡放阿彌陀佛真愛自己了，聲聲喚醒自己，念念不離本尊阿彌陀佛；你放那麼多過去拉里拉雜的事，不是找自己麻煩？你自愛了才能愛人。當你心上一堆東西，你一開口就是抱怨，你的負能量就開始傳播，就造業了，不再造新殃。

　　「少說抱怨的話，多說寬容的話。」我看你們的眼睛好像是沒聽過，我前兩年跟你們交流過。所以我們今天還得複習，不然都還給老和尚不行。我們上一次還講「現代生活十則」，有沒有？還有「菩薩四德」，「德行言語應當學」，少說抱怨的話。所以這個不落印象要練，不放在心上。壞事不放心上，好事也不能放心上，你好事放心上就常常等著人家讚歎你，你不覺得累嗎？你做了好事，人家開始讚歎，「哎呀，怎麼還沒講到我的名字？」你不覺得累嗎？觀自在菩薩，觀自己的自性在不在，觀自己的心自不自在，不要被煩惱做主了。老和尚說放下十六個字，你等著別人讚歎那是名聞，名聞利養心，那個太累了。

　　大乘法印，「諸惡莫作，眾善奉行」，接著「自淨其意」，這是關鍵。做了好事，作而無作，不要放心上。常常主動去說多殊勝、多不可思議，這會有點刻意了，而且有時候哪怕殊勝，我們講個七分就好了，有時候我們的習慣都是給它講到十二萬分。修行是修正行為，我們以前有很多習慣要能觀察到。好像有一個詞叫「講瞎話」是吧？修行要從不妄語開始，不能這個話都是膨脹的，不行，更不能講跟事實違背的事。我那天還聽到一個同修，他護法，護都是很重要的老師，這老師坐在旁邊，人家打電話給他他護法，他說「他不在！」那個老師看著他，「我在旁邊」。

　　我們要小心，有時候你會覺得你做好事，你會變得強勢。你做好事，好像什麼事情你都把它合理化，都變對了。有，我聽過，這個講課老師出去吃飯夾肉吃，然後跟旁邊的人說，「我吃了肉度這些眾生」。你要能超度才行，不然你這句話叫大妄語，不得了；再來，你真的會超度，你也不會在公共場合這麼表演，為什麼？眾生會不會誤會？所以你看狂妄。有兩個位置very dangerous，很危險。我告訴大家哪兩個位置最危險，第一個，台上；第二，你手中有權力，你是leader，你做領導的，這兩個位置很容易把我們四大煩惱調出來。「四大煩惱常相隨」，這句話聽過的舉手。很熟，常相隨，我們感覺到它常相隨沒有？（大眾：感覺了。）感覺了，開悟了。你感覺不到，它隨時在做主你都渾然不知。

　　我們看我見，這個身見，都站自己的角度看事情。比方說那一天有個老菩薩，她得操孩子的心，她得操孫子的心，操不是操一天也不是操兩天，操幾年！結果她剛好看到我，我看她真的是，她說「我這幾年都活在地獄！」旁邊同修就去制止她講話。當然，我能理解他制止，他可能是替我想，妳不要又講太長。大家相信，我不是初出道，我已經幹了二十二年了，我會看著辦。但是我們剛剛說會修的人，你在每一個境界放下我執、放下四大煩惱。放下是功夫，不是你背了多少經、念了多少佛。你背了多少經、念了多少佛，留在你的心上就是你的障礙。真心一法不立，這個要自己去檢查，師父領進門，修行靠個人。當你要去制止對方的時候，你首先有沒有察覺到她內心的狀態？還是你想著「哎呀，她講太久，成德法師會不會對我有看法，這個人是我帶來的」？你也信任我一點，我心量有這麼小嗎？這個時候你要練平等心，你關照到成德，也要關照到她，她那個情緒不釋放出來會得憂鬱症的，她那個已經到臨界點。

　　我們昨天說《無量壽經》教導「於諸眾生，視若自己」，這樣的老奶奶不會只有一二個，你看現在迷在手機的青少年有多少，他的父母、老人多苦，所以大家有緣在各地弘揚正法，就是護念這一方的大眾。你說苦難眾生他又不知道我在這裡辦學，你放心吧，觀世音菩薩很會招生的。你不用怕觀音菩薩太累，那個是我們凡夫知見，他老人家有六神通，他可以千百億化身，不要擔心。

　　我們都要在境界裡練站在對方的角度。你能放下自我，你才能體會對方。我常常看到我們學佛同修跟孩子一講話都停不下來，還有當老師的也是一開口停不下來，我看到孩子呈現二號表情，那個表情就是他已經把耳朵關上了，他啟動自我保護程序。消化不了的東西一直積積積，積到最後會消化不良，會變心理問題。我看到很多學傳統文化的孩子心理不是太穩定。當父母、當老師要用啟發式教育，不是灌輸。我們心中要有法，不是自己的習慣，一開口就停不下來是習慣。「道而弗牽」，你引導，不是硬拉他，不要幹揠苗助長的事。

　　那天遇到一個香港同修，還在英國漢學院遇到的，他說我的孩子小時候都到佛堂去，都禮佛，現在二十幾歲都不禮佛了。你看他孩子為什麼不禮佛他都不知道，面對境界清不清楚？不清楚。我們學佛是覺，你要在你經歷的每件事情是覺悟的。經一事長一智，你不能經一事落了印象，放在心裡產生很多恐懼，那就變經一事長一怕。你經歷孩子現在不禮佛了，你也不知道問題出在哪，對你學佛的信心會不會有影響？（大眾：會。）你們說的，不是我說的，我說的你們還不一定高興，人都要自己領悟到了才行。我假如遇到你說「你傲慢」，你沒有頂我，心裡想，「你又不認識我，你又剛見到我，就說我傲慢」，你也不一定相信。我們都是成年人，很多都是要自己領悟，哪怕是善知識，他跟我們講話也是什麼？點到為止，因為我們隨著年齡增長，有一個東西跟著長大，面子。請問香港現在面子一斤賣多少？忠恕之道，我可以不要面子，我要給別人留面子。《中庸》說的「忠恕違道不遠」，所以忠恕的心境跟道（就是真心）是相應的。所以「相應」二字我們待會要好好來談一下，佛法是重實質，我們不能那種做表面的習慣，你到了佛門照樣是這個習慣，那就太冤枉了！

　　我以前在學校教書，上面要檢查了，突然逼學生弄出一堆東西來，結果那一天檢查完這些東西去哪裡了？統統到庫房裡面去了，這是習慣。學了佛這個習慣改了沒有？客人來了才整理房間、整理客廳，客人一走又像打仗一樣。你看小孩看到了學到啥？有人來才需要整理。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們跟清淨心相應了沒有？我們一回相見一回老，我們要互相提醒，白頭髮多了，清淨心有沒有增長？這個passport，護照辦得怎麼樣？極樂世界的護照辦得怎麼樣？你看老和尚表演給我們看，七十歲左右，在新加坡講經，七十多歲，老和尚說「我隨時可以走」。你不要聽到「隨時可以走」就很激動，你能不能走才是重點。下一句才是重點，老和尚說了，「為什麼？世出世間法統統放下了」，放得下，阿彌陀佛馬上就把你接走。老和尚當時候九十四歲，應該是九十三歲那一年，阿彌陀佛就要接老人家走了，見到阿彌陀佛了，身邊同修都開始念阿彌陀佛，應該我們開吉法師在場。為什麼沒走？有身邊弟子祈請老和尚長住，老和尚說你們辦一條龍我才留。你看老人家可以自在走的，都見佛了，又留了二三年，代眾生苦，承擔我們多少眾生的業。所以統統都放下了。

　　你不能說那老和尚做得到我做不到，老和尚是表演給我們看的，應機表演給我們看，只要放得下，萬修萬人去。所以相應重要，清淨心。極樂世界是普賢菩薩的法界，我處事待人接物、生活工作不離普賢十願的心行，我跟極樂世界相應，而且你的生活是功德、工作是功德，處事待人接物都是積功累德。普賢行的功德力不會壞，你命終了，這身體不能用了，普賢行的功德力就帶我們到極樂世界去了。

　　「禮敬諸佛」，我們現在還有沒有看誰不順眼？那就沒有禮敬。見人家的佛性，不要見人家的習性。若真修道人，不見世間過。我們見到別人的過要轉念，當然首先最好的是只看好樣子，不看壞樣子。只看好樣子是不是普賢行？「稱讚如來。」我們要跟普賢行相應，要練隨時可以看到人家的優點。那請問大家從哪裡開始練？你最近的人。今天回去開始寫，有結婚的就寫你另一半。有一次我收到人家寫她丈夫一百個優點，我仔細一看，不是隨便寫的，認真對待。我們盯著缺點，它就開始發酵，你就看不到優點。所以不是境界的問題，不是另一半的問題，不是風動，也不是幡動，自己的心動，見人家過了。

　　陶行知「四顆糖」的故事大家聽過吧？要練，你看一個犯錯的學生，他都看到他的優點。我看有些人的表情好像沒聽過。聽一次就要練，要把它練成。一個學生要打另外一個同學了，被陶校長看到了，陶校長制止他，「同學，你先到校長室等我」。這個同學很緊張，在校長室等。陶校長一回來，「校長叫你來你就來，你很聽話，來，給你一顆糖。剛剛你要打同學，我叫你停手你就停手了，你很尊重校長，來，再給你一顆糖。我剛剛去了解了，那位同學欺負女生，你有正義感，來，再給你一顆糖」。眾生都有善根，哪怕現在做得不好，你也可以提提他以前的好，感恩他以前的付出。人都有良心的，他現在做得很不好，你一句批評也沒有，還念他以前的恩，他的心會有觸動的。所以古人留了一句話給我們，「天下無不可化之人」，沒有不能感化的人，「但恐誠心未至」，是我的真誠還不夠，所以他還沒感動，他是依報，隨著正報轉。

　　剛剛跟大家有提到這個媳婦勸婆婆，雖然是好事，但是她裡面夾雜著控制要求。心是很細微的，我們要練到純淨純善不是馬上。《了凡四訓》有一句很重要的話，要「從心源隱微處」，你看自己的心要看得深入，「默默洗滌」，「純是」，你看用「純」字，純淨純善，「純是濟世之心則為端」，都是要幫助救濟大眾，「有一毫媚世之心即為曲」，你有沒有要討好護法，你有沒有要討好大眾，這樣你的掌聲跟鮮花多，這都很細微。老和尚說放下控制的念頭，這個就是讓我們觀察自己的心念；放下佔有的念頭，「你是我兒子，我把你養大的」，你起這個念頭的時候，你的情緒就跟著波動了。「觀心為要」，蕅益大師這句話修行的重點。從根本修，從起心動念處修。

　　我們一定會感覺到說「我為這些親戚朋友好，為什麼他們都不領情？」大家要了解，就像這位女士，她為婆婆好，勸婆婆念佛，她夾雜著控制就會有著急，就會有情緒傳過去了。大家感受一下，人一般是先領會到道理還是先領會到情緒？（大眾：情緒。）你們又開悟了。所以我常常跟老師、家長們說，要管孩子不能有情緒，有情緒先不要管。古人說的，「心平氣和才能言」，你心是平和的才能講話，不然你為他好會適得其反，因為你帶著情緒。

　　那她後來體會了要先在自己心上，她就先用心去孝順婆婆，不急著叫她念佛，這個字「急」就是要對治的習氣。後來過了沒有太久的時間，她的婆婆見到親戚朋友就說，「我這個媳婦真好，什麼事都一定是先想到我」，然後她婆婆會主動給她打電話，「媳婦，我今天有念佛了」。你看依報隨正報轉，所以現在什麼都不著急，最重要的是先修自己，正己才能化人。知所先後，不能把先後顛倒。為什麼老和尚讓我們扎根？《太上感應篇》說「正己化人」，這個次序不能反了。我們現在都是急著要去改別人、去化別人，忽略了正己。我們有個念頭要去改別人就不對了，那個控制的念頭就可能跟著起來了。

　　普賢行才是跟極樂世界相應，禮敬諸佛，自己要檢查；稱讚如來要練出來，這嘴巴可以修很多功德。請問大家，你有沒有注意過你一天講幾句話？假如你講了五百句，每一句都是從普賢的心行講出去的，你今天的功德就無量。佛法就是生活、就是工作、就是處事待人接物。廣修供養，你好好學才有東西供養別人。我們看劉素雲老師聽了老和尚的《無量壽經》，老實念佛，病好了，專修十年，有成就了，老和尚打電話給劉老師：「身體怎麼樣？」劉老師說「很好」。老和尚很高興：「好，給大家做個好樣子。」這句話劉老師就時時放在自己心裡面。我們協會的宗旨：「學為人師，行為世範」，這個就是做好樣子。我們昨天也提到現在最大的危機是什麼？信心。要讓大家的信心不退，要有人做榜樣。誰來做？自己！普賢行，請佛住世，都不離普賢行。

　　還有一段印祖的話可以讓我們去體會相應，要跟佛心相應、真心相應。真心是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，正覺裡面要理智，不要感情用事，不要意氣用事。印祖提到：「念佛之人，必須」，必須，沒有含糊地帶，沒有說可做可不做，「必須事事」，就是你遇到的每件事，「常存忠恕」，忠恕存心。剛剛我們已經提到了，沒有忠恕心，你聽法都在看別人過都有可能，愈聽課愈苛刻要求別人。這是常存忠恕。

　　老和尚見到一個同修，這同修跟老和尚說：「我實在很容易見他人過，怎麼辦？」老和尚說：「你真想改嗎？真想改我才說。」這個弟子說真的很想改。老和尚接著說：「你從今天開始，見到別人的過你就告訴自己，是我做得不夠好，還不能感動他。」這叫隨事菩提心，你隨你遇到的事一轉念就是菩提心。煩惱即菩提，一念之間，要會轉。你轉不過來，每天就在煩惱中，煩惱很傷身心，一起煩惱你會肝鬱（我又開始要撈過界了）。我接觸的中醫師他們都有體會到，我們起的負面情緒都會留在你的身上，會呈現出來的。

　　要自愛，對待什麼事積極樂觀，positive，積極樂觀。學佛要改個性，不要常常容易擔憂、緊張、消極、悲觀，這樣跟阿彌陀佛不相應，要改個性。阿彌陀佛是無量光，其實無量光壽是我本覺，要認識自己。那個消極悲觀不是真正的你，那個是妄心，不是真正的你。妄心，不覺本無，一定可以去掉；本覺本有，一定可以恢復的。信為道元功德母，對自己要有信心。無量光壽是我本覺，無量光是一片光明，哪有黑暗的地方？哪有消極悲觀的地方？要把它轉過來，用法就能轉。你現在可能遇到很大的瓶頸，你轉個念，跟我有同樣瓶頸的人我看是不少。

　　我那天遇到一個老太太，在德國，她應該超過八十歲，她的先生比她還大好幾歲，她先生老年痴呆，照顧起來不輕鬆。我說妳都遇到了，妳就把它當作廣修供養的機會，怎麼照顧一個老年痴呆，護念好，說不定他還成就，妳就給同樣這些有這個情況的人信心。其實會不會修行是關鍵，會修的人在當前的境緣把真心給練出來。你說都是順著你，你真心練出來了嗎？順境淘汰人，逆境磨鍊人。

　　我們國內王希海老師，他是孝子，你說他父親中風了，好事還是壞事？是不是佛法？王希海老師在這個緣當中把真心練出來了，誰的功德最大？他父親，他父親的緣。他父親也走得好，他媽媽也走得好，他真心練出來了，又送走了一百多個老人，就當自己的父親一樣照顧。何處是道場？當前你的境緣就是道場，把真心給練出來。你不練就陷在怨天尤人中，要轉。人生不是太長，數十寒暑而已，咬緊牙關，此生證無量壽，很值得。而且當你面對這麼大的逆境惡緣，你還一心向道，阿彌陀佛會不知道嗎？清淨海會眾菩薩會不知道嗎？他馬上就跟你感應道交加持你了。怕的是什麼？怕的是你煩惱，怨天尤人就障礙住了，這些加持力量進不來。

　　你看劉老師的考題厲不厲害？（大眾：厲害。）她先生有時候會突然精神不是很正常，一會正常、一會不正常，她也是這樣練過來的，沒有說修行簡簡單單就成佛的，結果人家老爺子西方極樂世界再來的。所以你現在有什麼坎過不去轉個念頭，「這個人一定是極樂世界派來的，要把我這些瞋恨、性格的稜稜角角給磨掉，我感謝他」。說到這裡成德有一個觀察，還在觀察中，這個觀察研究還沒有下定論，因為科學要求可能要五千人還是上萬人。沒有結婚的人，沒有人磨的話，年紀大了以後人家很難講他。為什麼？沒結婚都是我說了算。你們不要聽錯了，不要激動要去結婚。我什麼都沒說，你們也什麼都沒聽，結不結佛菩薩安排，自己別操心。供大家參考，這是我的個人經驗。我沒有一定要結或者不結，我佛菩薩安排。不然我假如二十二年前就出家了，我就沒有辦法弘揚中華文化了，所以佛菩薩安排，我作夢也沒想到會去海口，會跑這些地方。

　　佛菩薩安排前面有幾句話，不能挑著聽，「學釋迦牟尼佛，這一生不為自己」。為自己輪迴心造輪迴業，有什麼意思？為眾生，這樣你這個願心諸佛如來都知道，他們是法界身，入一切眾生心想中。你這一念發得真，你的護法無量無邊。「一心觀禮，盡虛空遍法界，常住三寶，十方護法菩薩，金剛、梵、天、龍、神、聖賢等眾。」我一般要上台的時候心裡都會默念這三十一拜，所以很多人說我好像上台就變一個人。這個小祕密被你們知道了，修行人沒有祕密。

　　這個確實是佛菩薩安排的，自己不要操心。因為後來老和尚好像跟一些同修有說，這幾個弟子最好出家好，老師呼應勿緩，我記得二Ｏ一七年在英國的時候我就跟老和尚說：「師父，成德還是出家好了。」師父說：「好，再看看，再看看。」等時間。後來在極樂寺的時候老和尚才安排，那也是老和尚福報，成德才有這個出家的因緣。佛菩薩安排，自己不操心，Don't worry（別擔心）。你要活得快樂，常常以微笑迎人，這才是廣修供養，才是普賢行，你要展現快樂給人家看。劉素雲老師說學佛的人要快樂每一天，這都是我們的學處。

　　這節課時間到了，就跟大家交流到這裡。